蔡卓颖

宋朝大儒朱熹在《六先生画像赞·廉溪先生》一词中说：“风月无边，庭草交翠”，原为用来称赞理学家周敦颐死后对后世的影响深广，后来引申为极言风景秀丽。我选择“风月无边”来修饰“中秋夜”甚觉满意。

今年中秋，却未见明月高悬，窗外一片漆黑，唯有虫鸣依旧。本想仿效古人，漫步月下，轻吟浅啜，诗意盎然地围着小区走一圈，试了几试，还是选择老实呆在我的简易书桌前畅想一番。

写中秋的诗词极多，我最喜欢的始终是苏轼的《水调歌头·中秋》，开篇一句“明月几时有，把酒问青天？”劈空而来，潇洒之气顿现，而后，情感百折千回，婉转动人，意绪丰富。对月高歌，举杯邀月，望月思亲，藉月抒怀，月亮在诗词歌赋里被赋予各种姿态，美妙不可言。我常常想，是否古时候的月亮与今天相比又圆又亮？为何她能获得如此的雅号，“婵娟”“玉盘”“玉兔”“夜光”“素娥”“冰轮”“蟾宫”“顾兔”等等，典雅别致，情趣悠然，自有一番出尘的美好。而中秋之夜的月亮又似乎被赋予更多的宠爱，万千情愫承载一身，才子佳人惆怅婉转，中秋夜也就变得异常美好了。在我看来，可用“风月无边”来形容。

可惜的是，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的律动中蕴含的宁静景象早已无人观赏，“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声”的渺远已无人关注，“浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极”早已远去，无迹可寻，那水中荡漾的不再是明月，只是红尘。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，惆怅和压力四处弥漫，它让人无端地寂寞，无端地焦虑，无端的浮躁，也无端地绝望。“人闲桂花落，夜静春山空”只有在王维的时代才能得见，如今已经是奢侈品。楼太高，挡住了月亮的清辉，车太快，月亮跟不上它呼啸的烟尘，人心太冷漠，只记得孤独地匆匆赶路，没有给月亮丝毫照进来的机会。如此想来，不免觉得悻然。得亏苏轼说“此事古难全”，我心尚能自我排遣，不至于抑郁不已。

既然美景已无缘得见，索性在诗词歌赋中寻找一片清莹之地，妥妥安放那点残余的诗意吧。

但转念一想，所谓风月无边不更应该是一种心境吗？古人的诗为文，讲究意境，也讲究心境。“一花一世界，一叶一菩提”，凡事皆在我心。看不见大海的壮阔，就欣赏湖水的柔弱；听不见松涛阵阵，就屏息静听花开的声音。若已然没有济世之才，又何必耿耿于看不到海清何晏？选择接纳，或许才能懂得风月。

我再看窗外，依然混沌沌看不到半点月亮，可谁又规定今天必得见到圆月才算完美？月之盈亏犹如人之生命，似弦月有楚楚之开美，盈盈满月有丰硕之美，月亮无错，错的只是人心。欲望太多，以至于凡尘喧嚣，眉头紧锁，心被囚禁。

如此想来，那少许的遗憾算是伪高雅了，岂不是打着清雅之士的幌子，行着红尘俗子的做派？倒是玷污了这风月无边的中秋夜。